别看伏羌地方碎，伏羲皇帝头一辈。
桑叶儿衣裳脸上黑，伏羲爷生在古风台。
这是一首在甘谷耳熟能详、妇孺皆知的民谣，世代相传。民谣中的古风台在县城西南的白家湾乡。古风台有传说中伏羲画卦的太昊山，山下四面有九眼泉水，称为九龙眼，当地有民谣曰：
太昊山是八卦山，伏羲出生是圣山。
八个棱子九个弯，弯弯都有龙眼泉。
龙眼泉，不一般，汲一泉，涌九泉。
伏羲出世本无田，无衣无食无房间。
喝的是龙眼水，吃的是龙瓜籽。
先穿龙背叶，后穿桑叶衫。
窑洞无底留人间。
古风台有伏羲洞，深幽无比，无人敢进，后因山体滑坡洞口被封。洞前有天然巨石，乡人视为伏羲手臂。洞旁有孤石参天，乡人视为画卦笔。当地人说伏羲原名“风伏羲”，此说则与《三皇本纪》载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。杜预曰：“太皓伏羲氏，风姓之祖也。”古风台有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。此地呈八卦状，据说伏羲在第五台艾蒿山摆卦，故艾蒿山又称“八卦山”。古风台有伏羲土碑存，碑前一平地，乡人称为“伏羲砚”。
民国时张其昀、陆美锷著《甘肃省人文地图志》，其《名胜史迹·古迹》云：“大像山伏羲庙：山在甘谷西南五里，峭壁如削，危然挺立，高约二百公尺，相传伏羲为甘谷人，生于此山山沟之内，明万历年间建庙于山麓以祀之。”安履祥《甘谷县志》于伏羲作按云：“考甘谷南山有村名古风台者，乡人谓系帝祖兄所居之地，因氏以名地，亦未可知；且俗称古风台人善编制鸡罩，以鸡罩形似八卦，洵为莫之为而为之者，其说虽不经，而实不无因焉。”民国17年（1928年），县士庶人在县城西五里铺路侧重竖“羲皇故里”碑。河南淮阳伏羲陵有联，言伏羲生朱圉，言之凿凿。
后天地而生，朱圉犹堪寻胜迹
立帝王之极，白云常此护灵墟
每年农历二月十九日，举行隆重的祭祀活动，其盛况一年胜似一年。
桑叶儿衣裳脸上黑，伏羲爷生在古风台。
这是一首在甘谷耳熟能详、妇孺皆知的民谣，世代相传。民谣中的古风台在县城西南的白家湾乡。古风台有传说中伏羲画卦的太昊山，山下四面有九眼泉水，称为九龙眼，当地有民谣曰：
太昊山是八卦山，伏羲出生是圣山。
八个棱子九个弯，弯弯都有龙眼泉。
龙眼泉，不一般，汲一泉，涌九泉。
伏羲出世本无田，无衣无食无房间。
喝的是龙眼水，吃的是龙瓜籽。
先穿龙背叶，后穿桑叶衫。
窑洞无底留人间。
古风台有伏羲洞，深幽无比，无人敢进，后因山体滑坡洞口被封。洞前有天然巨石，乡人视为伏羲手臂。洞旁有孤石参天，乡人视为画卦笔。当地人说伏羲原名“风伏羲”，此说则与《三皇本纪》载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。杜预曰：“太皓伏羲氏，风姓之祖也。”古风台有艾蒿山，分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台，其山顶中央低凹，呈盆地状，面积约1400平方米。此地呈八卦状，据说伏羲在第五台艾蒿山摆卦，故艾蒿山又称“八卦山”。古风台有伏羲土碑存，碑前一平地，乡人称为“伏羲砚”。
民国时张其昀、陆美锷著《甘肃省人文地图志》，其《名胜史迹·古迹》云：“大像山伏羲庙：山在甘谷西南五里，峭壁如削，危然挺立，高约二百公尺，相传伏羲为甘谷人，生于此山山沟之内，明万历年间建庙于山麓以祀之。”安履祥《甘谷县志》于伏羲作按云：“考甘谷南山有村名古风台者，乡人谓系帝祖兄所居之地，因氏以名地，亦未可知；且俗称古风台人善编制鸡罩，以鸡罩形似八卦，洵为莫之为而为之者，其说虽不经，而实不无因焉。”民国17年（1928年），县士庶人在县城西五里铺路侧重竖“羲皇故里”碑。河南淮阳伏羲陵有联，言伏羲生朱圉，言之凿凿。
后天地而生，朱圉犹堪寻胜迹
立帝王之极，白云常此护灵墟
每年农历二月十九日，举行隆重的祭祀活动，其盛况一年胜似一年。
